Το ΤΕΙ Κρήτης και η dotlogic διοργανώνουν το 1ο Συνέδριο Ηλεκτρονικού Μάρκετινγκ,

ΔΕΛΤΙΟ  ΤΥΠΟΥ

e-Marketing Conference for Business | Crete 2013

8-9 Νοεμβρίου 2013, Ηράκλειο Κρήτης

Το ΤΕΙ Κρήτης και η dotlogic διοργανώνουν το 1ο  Συνέδριο Ηλεκτρονικού Μάρκετινγκ, που πραγματοποιείται στην Κρήτη. Το συνέδριο τελείται υπό την αιγίδα της Περιφέρειας Κρήτης και της Ελληνικής Ακαδημίας Μάρκετινγκ.

Σκοπός του συνεδρίου είναι  η ενημέρωση του επιχειρηματικού  κόσμου σχετικά με την σπουδαιότητα του Online Marketing και κατά πόσο οι επιχειρήσεις μπορούν να επωφεληθούν από τα εργαλεία του, χρησιμοποιώντας τα ως μοχλό ανάπτυξης, εξωστρέφειας και ανταγωνισμού.

------------------------------------------

Νέα κανάλια πώλησης, νέες ευκαιρίες, νέες αγορές!

•  Τι είναι το Online Marketing και γιατί πλέον είναι αναγκαίο για κάθε επιχείρηση;
•  Ποια τα εργαλεία του Online Marketing και πως μπορούμε να επωφεληθούμε από αυτά;
•  Γιατί πλέον τα μεγάλα και μικρά Brands επενδύουν όλο και περισσότερο στο Online Marketing και στα Social Media;

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό το γεγονός  ότι ξεκινάει ένας τέτοιος θεσμός και στην Κρήτη. Πρόκειται για μια μεγάλη ευκαιρία για στελέχη μικρών και μεγάλων επιχειρήσεων της Κρήτης, να ενημερωθούν για νέες δυνατότητες στο μάρκετινγκ και να εκπαιδευτούν σε εργαλεία εφαρμόσιμα σε οποιοδήποτε κλάδο της αγοράς. Είναι ένα συνέδριο αγοράς, στο οποίο θα μιλήσουν αξιόλογα στελέχη και καθηγητές τριτοβάθμιων ιδρυμάτων (Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών, ΤΕΙ Κρήτης).

Γνωρίζουμε  όλοι σε τι βαθμό έχει επηρεάσει η κρίση τις Κρητικές επιχειρήσεις, όμως, ευκαιρίες υπάρχουν πάντα και ένας από τους βασικούς τρόπους να τις προσεγγίσουμε είναι να δοκιμάζουμε νέες μεθόδους και νέα κανάλια πώλησης. Social Media Marketing, Search Engine Marketing, Business Intelligence, Mobile Marketing είναι μερικά μόνο από τα θέματα που θα αναλυθούν από τους ομιλητές της διοργάνωσης.

------------------------------------------------

Σε ποιους απευθύνεται:

Στελέχη μικρών & μεγάλων επιχειρήσεων που  δραστηριοποιούνται στους κλάδους  εξαγωγών, τουρισμού,  εμπορίου, παραδοσιακών προϊόντων, ιδιοκτήτες μικρών και μεγάλων καταστημάτων ανεξαρτήτου μεγέθους, ιδιοκτήτες ιστοχώρων (News, Blogs κτλ), επαγγελματίες μάρκετινγκ, πληροφορικής και συναφών αντικειμένων, επαγγελματίες παροχής υπηρεσιών, φοιτητές σχολών μάρκετινγκ, διοίκησης επιχειρήσεων, οικονομικών,  πληροφορικής και συναφών αντικειμένων, που θέλουν να διευρύνουν τις γνώσεις τους.

Περισσότερες  πληροφορίες: www.emarketingconference.gr

Facebook: www.facebook.com/emarketingconferenceforbusiness

e-mail: info@emarkeitngconference.gr

---------------------------

Διοργάνωση:

1η ημέρα: Παρασκευή 8 Νοεμβρίου – Ημερίδα

Ώρα έναρξης: 09:00 - Ώρας Λήξης: 16:20

Αξιόλογα  στελέχη της αγοράς, φορείς και  καθηγητές τριτοβάθμιων ιδρυμάτων  θα πραγματοποιήσουν 17 εισηγήσεις για θέματα ηλεκτρονικής παρουσίας, προώθησης, πωλήσεων, επιτυχημένα case studies καθώς και χρήσιμα πρακτικά εργαλεία.

2η ημέρα: Σάββατο 9 Νοεμβρίου – Workshops (Σεμινάρια)

Ώρα έναρξης: 09:00 – Ώρα Λήξης: 16:20

Καθηγητές τριτοβάθμιων ιδρυμάτων, θα πραγματοποιήσουν 3 δίωρα workshops (σεμινάρια) στα οποία αρχικά θα εισαγάγουν τις έννοιες Social Media Marketing, Search Engine Marketing / Optimization και Business Intelligence ενώ στη συνέχεια θα παρουσιάσουν case studies από την αγορά, θα αναλύσουν πραγματικά εργαλεία (ως επί το πλείστον διαθέσιμα δωρεάν) και τεχνικές που μπορεί να χρησιμοποιήσει κάθε επιχείρηση και να προσαρμόσει στις δικές της ανάγκες.

- Εκπαιδευτείτε σε πρακτικά εργαλεία και τεχνικές που μπορείτε να εφαρμόσετε άμεσα στην επιχείρηση σας (Social Media Marketing, Search Engine Optimization, Business Intelligence).

- Αναλυτικό πρόγραμμα: workshops: www.emarketingconference.gr/workshop

---------------------------------------------

Εγγραφές Registration:

1η ημέρα: Παρασκευή 8 Νοεμβρίου – Συνέδριο

Η συμμετοχή στο συνέδριο είναι  ελεύθερη, απαιτείται όμως online προεγγραφή. Σε όσους συνέδρους το επιθυμούν θα παρέχεται βεβαίωση συμμετοχής.

Δήλωση  συμμετοχής για ιδιώτες: www.emarketingconference.gr/first-day-registration

Δήλωση  συμμετοχής για εταιρείες: www.emarketingconference.gr/first-day-registration2

2η ημέρα: Σάββατο 9 Νοεμβρίου – Workshops (Σεμινάρια)

Σε  όσους συνέδρους το επιθυμούν θα παρέχεται βεβαίωση συμμετοχής.

Δήλωση  συμμετοχής για ιδιώτες: www.emarketingconference.gr/workshops-registration

Δήλωση  συμμετοχής για εταιρείες: www.emarketingconference.gr/workshops-registration2

---------------------------------------------

Διοργάνωση:

ΤΕΙ Κρήτης, dotlogic

Υπό την Αιγίδα:

Περιφέρεια  Κρήτης, Ελληνική Ακαδημία Μάρκετινγκ

Μεγάλοι Χορηγοί:

Δανδάλης, MKS Διαφημιστική

Χρυσοί  Χορηγοί:

Focus Bari, Galaxy, Cretelife, Cytech, acp

Χορηγοί:

Interexpo, Cretaforce, Ζαρός, Super Market Χαλκιαδάκης

Χορηγός Διαφημιστικού Δώρου:

Alfa Plus

Υποστηρικτής  Ταχυδρομικών Υπηρεσιών:

ΕΛΤΑ

Χορηγοί Επικοινωνίας:

Κρήτη TV, Ράδιο 9,84, Εφημερίδα Νέα Κρήτη, Neakriti.gr

Με  την Υποστήριξη:

Δήμου Ηρακλείου, Επιμελητήριο Ηρακλείου, Επιμελητήριο Χανίων, Επιμελητήριο Ρεθύμνου, Επιμελητήριο Λασιθίου, Σύνδεσμος Εξαγωγέων Κρήτης, Ομοσπονδία Εμπορικών Συλλόγων Κρήτης, Ένωση Ξενοδόχων Ηρακλείου, Ένωση Ξενοδόχων Ν. Χανίων, Σύλλογος Ξενοδόχων Ν. Ρεθύμνης

Αρχαιρεσίες στον Σύλλογο Κρητών Νέας Ιωνίας

                         

 

           ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

            Στις 17/02/2013 έγιναν οι αρχαιρεσίες του Συλλόγου μας, με πολύ μεγάλη προσέλευση των μελών και το νέο Διοικητικό Συμβούλιο αποτελείται από τους εξής :

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : Στρατής Εμμανουήλ

            Α’ ΑΝΤΙΔΡΟΕΔΡΟΣ : Γρυπάρης Δημήτριος

            Β’ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ : Καρβέλας Σταύρος

            ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ : Πελεκανάκη Ευδοξία

            ΤΑΜΙΑΣ : Φοραδούλα Χρυσάνθη

            ΑΝΑΠΛ. ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ : Ζανιώτη Στυλιανή

            ΒΟΗΘΟΣ ΤΑΜΙΑ : Βογιατζάκης Μιχαήλ

ΜΕΛΟΣ : Λαζαρίδης Ιωάννης

            ΥΠΕΥΘ. ΑΙΘΟΥΣΑΣ : Ματσούκας Ιωάννης

            ΥΠΕΥΘ. ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΥ : Σφακιανάκης Εμμανουήλ

            ΒΟΗΘ. ΥΠΕΥΘ. ΑΙΘΟΥΣΑΣ : Παπανικολάου Χρήστος

            ΜΕΛΟΣ : Βολτυράκης Αντώνιος  

ΓΙΑ ΤΟ Δ.Σ.

                    Ο Πρόεδρος      Η Γεν. Γραμματέας

                Μανώλης Στρατής       Εύη Πελεκανάκη

ΑΙΜ. ΓΡΕΒΕΝΩΝ 39, ΝΕΑ ΙΩΝΙΑ ΤΚ 14232

ΤΗΛ. 210 27 58 096  ΦΑΞ 210 27 58 094

e-mail: cretans.nea.ionia@gmail.com

Σύναξη Λογίων στη Λυνίσταινα του Δήμου Ανδρίτσαινας

(Όλοι οι ομιλητές είναι μέλη τού Συνδέσμου Ιστορικών Συγγραφέων)

Γράφει ο Βασίλειος Κων/ντή Σχίζας

εκ Σέρβου Αρκαδίας ορμώμενος

Συνήλθαν την Κυριακή 28 Ιουλίου 2013, οι της άτυπης ομάδας κληθέντες από τον τοπικό τύπο «ΛΟΓΙΟΙ», και πραγματοποίησαν την υπ’ αριθμόν 14^η, φέτος, «ΣΥΝΑΞΗ» τους στο ιστορικό χωριό Λυνίσταινα  της ορεινής Ολυμπίας, της πάλαι  ποτέ γεραράς ευδαίμονος Αρκαδίας.

            Οι ίδιοι οι συναχθέντες δεν δύνανται να αποδεχτούν τον περίλαμπρο και βαρύγδουπο τίτλο του «ΛΟΓΙΟΥ» ούτε αναγάγουν την επί σειρά ετών - δεκατέσσερα αριθμούνται φέτος - συνάθροισή τους σε «ΣΥΝΑΞΗ ΛΟΓΙΩΝ»,  αν και καθομολογείται ο πνευματικός και μόνον χαρακτήρας  και η ανιδιοτελής  δραστηριότητα αυτής της Σύναξης.  

Πρόκειται για συγγραφείς, εκδότες, στρατιωτικούς, δημοσιογράφους, εκπαιδευτικούς, επιμελητές κ.ά, οι οποίοι προσέρχονται από τους νομούς της Πελοποννήσου,  ενίοτε και από άλλες πιο μακρινές περιοχές, και, με ελεύθερα λογύδρια χωρίς επίδειξη γνώσεων, αναφέρονται σε ιστορικά, λαογραφικά, πολιτισμικά, δημογραφικά, λογοτεχνικά, κοινωνικά, επίκαιρα κ.λπ. θέματα.

Η «ΣΥΝΑΞΗ των ΛΟΓΙΩΝ» κατέστη «εθιμικός άτυπος θεσμός» της ευρύτερης περιοχής με επίκεντρο την Ανδρίτσαινα. Αυτός ο  «θεσμός», ούτως ή άλλως, θα απαντάται στους ερευνητές του μέλλοντος  και, εκ των πραγμάτων, θα επικαιροποιείται. Σημειωτέον ότι οι συνερχόμενοι δεν συγκροτούν επαγγελματικό, πνευματικό ή παρόμοιο σωματείο, εξ ου και άτυπη καλείται η άπαξ του έτους «ΣΥΝΑΞΗ ΛΟΓΙΩΝ», τονίζεται δε ότι αυτή η ιδιομορφία υπογραμμίζει τις «πνευματικές  τους ανησυχίες» και μόνο.

Στη «ΣΥΝΑΞΗ» τους οι «ΛΟΓΙΟΙ» ορίζουν κάθε φορά ένα προεδρείο, το οποίο οργανώνει την διεξαγωγή των ομιλιών και των οποιωνδήποτε  παρεμβάσεων. Πρόεδρος, έως την φετινή 14^η ΣΥΝΑΞΗ οριζόταν, τιμής ένεκεν, ο πρώην διευθυντής της Βιβλιοθήκης Ανδρίτσαινας και π. πρόεδρος του Συνδέσμου Ιστορικών Συγγραφέων, πολύπειρος και πολυτάλαντος Ανδριτσάνος, Δημήτριος Πρίγγουρης. 

Την «ΣΥΝΑΞΗ» αναλαμβάνει να οργανώσει εθελουσίως κατ’ έτος ένας των καλουμένων «ΛΟΓΙΩΝ» και πραγματοποιείται  συνήθως στην αίθουσα εκδηλώσεων του Πολιτιστικού Κέντρου της Ανδρίτσαινας ή,  αν επιθυμεί, στο χωριό τής καταγωγής του.  Ο εθελοντής αυτός καλείται αυτοδικαίως «ΟΙΚΟΔΕΣΠΟΤΗΣ» και πέραν των άλλων αναλαμβάνει το κόστος φιλοξενίας όλων των συνελθόντων «ΛΟΓΙΩΝ», των οποίων ο αριθμός ολοένα και αυξάνει αφού η «ΣΥΝΑΞΗ» προσλαμβάνει ολοένα και μεγαλύτερο κύρος. Η φιλοξενία αυτή αντιστοιχεί συνήθως στην παροχή ενός δείπνου.

Κατά την εφετινή  συνάθροιση (28-7-2013), «ΟΙΚΟΔΕΣΠΟΤΗΣ» ήταν ο Θεόδωρος Αδαμόπουλος  και γι’ αυτόν τον λόγο, με επιλογή του, η «ΣΥΝΑΞΗ» έγινε στο χωριό του, τη Λυνίσταινα, που είναι ένα χωριό εξαίσιου κάλλους το οποίο ενετάχθη  το 1938  στην επαρχία Ολυμπίας του νομού Ηλείας. Δεν παύουν όμως, ειρήσθω εν παρόδω,  οι κάτοικοί του  να επαίρονται  για το ένδοξο παρελθόν τού χωριού τους και τους αρχαίους κατοίκους του οι οποίοι, με τους γειτονικούς Φιγαλείς, έκτισαν τον αφθάστου κάλλους ναό του Επικουρίου Απόλλωνος και αποτελούσαν το «Φιγαλικό Κράτος» της Αρχαίας Αρκαδίας, το οποίο δημιουργήθηκε από τον Λύκιο και Φίγαλο,  παιδιά του Λυκάονα, εγγονού του γενάρχη των ανθρώπων Πελασγού! Της Λυνίσταινας με την συνεχή ιστορική διαδρομή, από την εποχή του  Ομήρου, ως τον Μεγάλο Ξεσηκωμό του Γένους το 1821 και συνέχεια.

Στην έναρξη της εκδήλωσης ο Αντώνης Αγγελόπουλος αφού καλωσόρισε τους συγκεντρωθέντες  μίλησε για την ιστορία της Λυνίσταινας όπως και της ευρύτερης περιοχής.  Χαιρετισμό απηύθυνε στη συνέχεια ο π. πρόεδρος της Βουλής Βύρων Πολύδωρας. Σταχυολογούμε σημεία του λόγου του:  «Μετριόμαστε με το μέταλλο της ψυχής μας και όχι με το νόμισμά τους (των ξένων)…Ελευθερία είναι η «πρωτογενής παραγωγή»…Να εκτιμήσουμε βαθιά αυτό που κάνουμε, να τιμήσουμε τους προγόνους και να γίνουμε Έλληνες Άνθρωποι…Υποκλίνομαι  στους Λόγιους…Είμαι  ταπεινά προσκυνητής της ΣΥΝΑΞΗΣ των ΛΟΓΙΩΝ…».

Χαιρετιστήριους λόγους επίσης απηύθυναν ο πρόεδρος του Συλλόγου Ολυμπίων Κώστας Βλάμης και εμβόλιμα στις αναφορές των ΛΟΓΙΩΝ, ο τ. πρόεδρος της Ταινιοθήκης της Ελλάδος Θεόδωρος Αδαμόπουλος, η ασκούμενη Δικηγόρος Κων/να Πολύδωρα, ο πρόεδρος της «Μεσσηνιακής Αμφικτυονίας» Ιωάννης Πράνταλος και ο Οικονομολόγος (προερχόμενος από τον Καναδά) Λεωνίδας Μιχελής.

Στη συνέχεια έκαναν αναφορές επί διαφόρων θεμάτων, εννέα εκ των συναχθέντων, οι οποίοι (ίσως συμπωματικά) είναι και μέλη του Συνδέσμου Ιστορικών Συγγραφέων.

Ο ιστορικός ερευνητής Αγαθοκλής Παναγούλιας μίλησε για τον παλαιό δάσκαλο, τον μεταστάντα το 2012, Γεώργιο Αγγελόπουλο.

Ο εκπαιδευτικός Γιάννης Αντωνόπουλος αναφέρθηκε στην προσοχή που πρέπει να επιδεικνύεται στο γραπτό αλλά και προφορικό λόγο και έφερε παραδείγματα λαθών σε πινακίδες οδών, επιγραφών κ.λπ.

 Ο καθηγητής Λεωνίδας Καρνάρος μίλησε για τον πρόγονό του Δημήτριο Καρνάρο ο οποίος επαναπατρισθείς από την Αμερική περιέγραφε στους συγχωριανούς του την «αδιανόητη! για εκείνη την εποχή» τεχνολογική εξέλιξη της πλούσιας Αμερικής.

 Ο λαογράφος, στρατηγός ε.α. Παναγιώτης Γεωργακόπουλος  μίλησε για ένα πραγματικό γεγονός το οποίο εντάσσεται στα πλαίσια της παράδοσης, υπό τον τίτλο «Πανηγύρεως περιπέτεια».

Ο τ. πρόεδρος της Βιβλιοθήκης Ανδρίτσαινας και π. πρόεδρος του Συνδέσμου Ιστορικών Συγγραφέων Δημήτριος Πρίγγουρης μίλησε για την παράξενη ιστορία του ναού της Αγ. Παρασκευής Ανδρίτσαινας.

Παρενεβλήθη απαγγελία ποιήματος από  την μικρή Δημητρούλα εγγονή του Παναγιώτη Γεωργακόπουλου.

Ο εκπαιδευτικός και πρόεδρος του Συνδέσμου Ιστορικών Συγγραφέων Στάθης Παρασκευόπουλος αναφέρθηκε στους δύο αείμνηστους συγγραφείς, Νικόλαο Κοντοβουνήσιο και Ανδρέα Μπούτσικα και ειδικότερα στο ερειπωμένο μοναστήρι της Ίσοβας, το οποίο περιγράφεται στο συγγραφικό έργο τους.

Ο εκ Σέρβου Γορτυνίας εκδότης Βασίλειος Σχίζας μίλησε αναλυτικά για την διαπλοκή και τη διαφθορά κυρίως στις  συναλλαγές  με το Δημόσιο που επικρατεί να προσδιορίζεται με τη συνθηματική λέξη «κωλόκουρα».

Ο εκδότης Ευάγγελος Γιαννικόπουλος έκανε αναφορά στους νερόμυλους και τις νεροτριβές του ποταμού Νέδα και των παραποτάμων του.

Τέλος ο δικηγόρος Στάθης Δάγλαρης  μίλησε για την ποιήτρια Έφη Αιλιανού και τον διατελέσαντα σε παλαιότερα χρόνια διευθυντή της Βιβλιοθήκης Ανδρίτσαινας Αγησίλαο Τσέλαλη.    

Με σκοπό τέλος τη σύσφιγξη των φιλικών δεσμών μεταξύ, των περί την  ευρύτερη περιοχή της Ανδρίτσαινας αποκαλουμένων ΛΟΓΙΩΝ, προσφέρθηκε πλούσιο δείπνο μετά γερούσιου οίνου προς τέρψη,  υπό τους ήχους δημοτικής τοπικής μουσικής για ψυχαγλωγησή τους, από τον φιλοξενούντα την Σύναξη, καλούμενο οικοδεσπότη, Αντώνιο Αγγελόπουλο.

Το δείπνο έλαβε, τρόπον τινά, μορφή  συμποσίου, «πνευματικού» κατά τον τύπο, και «φιλοσοφικού» κατά το ύφος, με   εκτελούντα  καθήκοντα συμποσιάρχου  και αρχιτρικλίνου, από τον οικοδεσπότη.

Αναφορά του Βασιλείου Κων/ντή Σχίζα στην 14^η «ΣΥΝΑΞΗ ΛΟΓΙΩΝ»

στο χωριό Λυνίσταιντης ορεινής Ολυμπίας, την 28^η Ιουλίου 2013

Κυρίες και κύριοι

       Επιτρέψτε μου πρώτα να εκφράσω τη χαρά μου γιατί είμαστε συνηγμένοι αυτή τη φορά στο  ιστορικό χωριό Λυνίσταινα, της πάλαι ποτέ ευδαίμονος Αρκαδίας. Της Λυνίσταινας με την ένδοξη ιστορική διαδρομή, από την εποχή του Ομήρου, ως το Μεγάλο Ξεσηκωμό του Γένους το 1821 και συνέχεια.

      Τώρα βέβαια, ενώ η Λυνίσταινα   είναι ένα χωριό εξαίσιου κάλλους  της ορεινής Ηλείας, οι κάτοικοί του  δεν παύουν  να επαίρονται  για το παρελθόν του, που είναι το Φιγαλικό  Κράτος  της Αρχαίας Αρκαδίας, γεγονός που και αυτό με χαροποιεί ιδιαίτερα, όντας Αρκάς.

          Στην 14^η  σύναξή μας επέλεξα να αναφερθώ σε ένα θέμα που εκμαίευσα, από την ποιμενική ζωή  του τόπου μας,  και του έδωσα τον «επίζηλο» τίτλο:  «κωλόκουρα». (Το «επίζηλο» είναι σε εισαγωγικά).

          Κωλόκουρα  ή κωλοκούρια είναι τα μαλλιά που παίρνουν οι τσοπάνηδες μετά από εξειδικευμένη κουρά  που κάνουν κάθε χρόνο στις προβατίνες, κατά την αρχή και μέχρι τα μέσα περίπου της άνοιξης. 

         Το περίεργο αυτό κούρεμα το λένε κωλοκούρισμα ή κωλοκούρεμα και  γίνεται από τους κωλοκούρηδες.

           Κωλοκουρίζουν λοιπόν τις προβατίνες στο λαιμό, κάτω απ’  την κοιλιά και συνέχεια μέχρι πίσω και γύρω από την ουρά.

           Τα κωλοκούρια ή κωλόκουρα είναι κοντά μαλλιά, κακής ποιότητας. 

           Την άνοιξη, πού η βλάστηση είναι μεγάλη, οι προβατίνες τρώνε πολλά πράσινα χορτάρια με αποτέλεσμα να αποβάλλουν υδαρή κόπρανα και να λερώνονται από αυτά, περισσότερο πίσω και γύρω απ’  την ουρά και στα πόδια.

           Επίσης την άνοιξη, ύστερα από  το χειμωνιάτικο  κλείσιμό τους στα μαντριά,  τα πρόβατα κυλιούνται στα χώματα και λερώνουν τα μαλλιά τους, απ’ αυτά τα υδαρή κόπρανα και έτσι ευνοείται η δημιουργία εστιών μικροβίων.

          Αυτός είναι ο κυριότερος λόγος που τα κωλοκουρίζουν οι τσοπάνηδες.  Αργότερα που συνηθίζουν τα στομάχια τους  τη χλόη, αποβάλλουν κόπρανα σε στερεή  μορφή, τις γνωστές, συμμετρικές κακαράντζες, δίκην εύχαντρου.

          Για λόγους λοιπόν καθαριότητας, υγιεινής και διευκόλυνσης του ζώου επινοήθηκε από τους τσοπάνηδες το κωλοκούρισμα.

          Στην αρχή του καλοκαιριού και πριν ανεβάσουν  τα πρόβατα  από τα χειμαδιά στα βουνά για να ξεκαλοκαιριάσουν,  τα κουρεύουν σε όλο τους  το σώμα για να τα ελαφρύνουν και να μην υποφέρουν στις μεγάλες ζέστες.

        Τότε παίρνουν το μαλλί καλής,  της εξαιρετικής ποιότητας ανάλογα με τη ράτσα των προβάτων.        Πρόκειται για ένα των αγαθών του μόχθου των τσοπάνηδων.

        Τα κωλόκουρα τα συναντάμε και μάλιστα διαδεδομένα, στη συνθηματική γλώσσα των εργολάβων, πρωτίστως του δημόσιου τομέα αλλά και ευρύτερα στις συναλλαγές  με το δημόσιο. Έχουν εντελώς αλληγορική σημασία.

        Όλοι οι τεχνίτες της πέτρας είχαν συνθηματικές λέξεις από παλιά, ακόμη και αυτοί οι  χτίστες πετράδες, οι λιθογλύπτες και οι λατόμοι που λαγούμιζαν  τα βουνά, από τα μαστοροχώρια με τους φημισμένους Λαγκαδινούς  και Σερβαίους  μαστόρους.

       Η συνθηματική αυτή λέξη αποδίδει στο ακέραιο τη διαφθορά στις συναλλαγές με το δημόσιο. Έχει μάλιστα εμπλουτιστεί και με ένα σωρό άλλες συνθηματικές λέξεις από την αργκό.

         Από τον απόμαχο μεγαλοεργολάβο Αντώνη Γιαννουλάκη, πληροφορηθήκαμε για τα κωλόκουρα και το πως αυτά αλλάζουνε χέρια στις μεγάλες οικοδομικές κατασκευές  και του ιδιωτικού τομέα.

        Όταν προκηρύσσεται ένας διαγωνισμός ανάληψης κατασκευής έργου, αμέσως εμφανίζονται τέσσερεις πέντε ενδιαφερόμενοι εργολάβοι που παίρνουν μέρος στο διαγωνισμό.

        Όλοι αυτοί οι εργολάβοι, που ο καθένας τους μπορεί να κατασκευάζει την ίδια στιγμή και άλλο μεγάλο έργο, κάνουν μεταξύ τους μια άτυπη συμφωνία, ας την πούμε  «συμφωνία κυρίων», καλύτερα ταιριάζει «συμφωνία μαφιόζων», ή επί τω νεοελληνικώτερον… «συμφωνία λαμόγιων»,  την οποία εμείς εντάσσουμε στα πλαίσια της διαφθοράς, διαπλοκής ή όπως αλλιώς θέλετε.

        Συμφωνούν λοιπόν, ο μειοδοτικός διαγωνισμός να είναι πλασματικός- ψεύτικος.

        Δηλαδή, να ξεκινήσει η δημοπρασία με υψηλό τίμημα και προσυμφωνημένα μεταξύ τους να δοθεί το έργο σε έναν από τους δήθεν ενδιαφερόμενους, χωρίς ουσιαστική μείωση της αρχικής προσφοράς, υπό έναν απαράβατο όρο:  Ο εργολήπτης του έργου έχει την υποχρέωση να δώσει το 2 ή 3 ή 4 ή και παραπάνω επί τοις εκατό των κερδών του, στους άλλους  εργολάβους, τους παταιτηθέντες ας πούμε, του διαγωνισμού. 

         Αυτά τα χρήματα τα οποία αντιστοιχούν στο προσυμφωνημένο ποσοστό επί των κερδών, το οποίο δίδεται στους συμμετέχοντες στη δημοπρασία εργολάβους, είναι τα λεγόμενα «κωλόκουρα».

        Αυτά είναι τα πρώτα κωλόκουρα,  γιατί στη συνέχεια  υπάρχουν  κι’ άλλα.

        Στα δημόσια έργα ο εργολάβος παραχωρεί ακόμη ένα μέρος των κερδών του, σε όλη την ιεραρχία της δημόσιας διοίκησης, από τη βάση της πυραμίδας μέχρι ψηλά στους κυβερνητικούς αξιωματούχους.

        Οι εργολάβοι ακόμη εξαιτίας του υψηλού κόστους των κωλόκουρων, πολλές φορές για να μη βρεθούν χρεωμένοι περικόβουν μέρος από τα δομικά υλικά, δηλαδή κλέβουν τον  ιδιοκτήτη  που είναι το δημόσιο ή ο ιδιώτης.

        Όλο αυτό το παράνομο «δούναι και λαβείν»  στους κατασκευαστές μεγάλων έργων,

 με τα κωλόκουρα να διακινούνται μεταξύ τους, αλλά και προς την «κρατική πυραμίδα της διοίκησης»,  ο ομότιμος καθηγητής του Μετσόβιου Πολυτεχνείου και Φιλόσοφος Θεοδόσης Τάσιος, ανήγαγε στον «ευπρεπή» και λίαν πετυχημένο νεολογισμό «ετεροδοσοληψία», διότι όπως υποστηρίζει  παρατηρείται το καινοφανές, ο παραδίδων και ο παραλαμβάνων  να διαπράττουν  έγκλημα, ενώ το χρήμα, τα κωλόκουρα, είναι ετέρας προελεύσεως, δηλαδή του ιδιοκτήτη του έργου.

       Αν ήθελαν οι πολικοί μας, εύκολα θα υπήρχαν ασφαλιστικές δικλείδες ώστε να εκλείψουν τα κωλόκουρα,  με την ψήφιση και εφαρμογή νόμων που θα επέβαλαν απόλυτη διαφάνεια σε όλα τα στάδια του έργου, δηλαδή από τις προμήθειες, την ανάθεση επί μέρους εργασιών, την απρόσκοπτη επίβλεψη και άλλα πολλά που οι ίδιοι πολιτικοί γνωρίζουν πολύ καλά.

       Αντίθετα, σε έκθεση που συνέταξε προ 10ετίας ο Θεοδόσης Τάσιος,  αναφέρεται σε ένα άλλο φαινόμενο κεκαλυμμένης  εγκληματικότητας από τους ίδιους τους πολιτικούς, το οποίο ονομάζει «προαγωγή εις παρανομίαν», που σπρώχνει τον εργολήπτη  κατ’ ευθείαν στην ετεροδοσοληψία δηλαδή στα κωλόκουρα.

        Γίνεται ως εξής: Στη διαδικασία ανάληψης ενός έργου, οι διάφορες αιτήσεις προς τον υπουργό και οπωσδήποτε οι αιτήσεις «θεραπείας του έργου», με βεβαιότητα  απορρίπτονται πάντοτε!  Αυτό είναι κανόνας!

        Δηλαδή ο Νόμος υπονομεύεται από την ίδια Υπουργική Απόφαση και η υπονόμευση αυτή είναι η «προαγωγή εις παρανομίαν». Τότε κατά τον καθηγητή πάντα, ο εργολάβος για να εγκριθεί  επιτέλους η πίστωση, χρειάζεται να «ασπασθεί βεβρεγμένα περιζώματα».

        Αλλά  τι διάολο είναι τούτο πάλι που λέει ο Φιλόσοφος; Απευθυνθήκαμε σε ειδικούς.

        Περίζωμα είναι η μικρή ποδιά την οποία φοράνε οι μάστορες, οι χτίστες,  όταν είναι σε ώρα εργασίας.

       Μικρή ποδιά φόραγαν και οι μάστορες από του Σέρβου Γορτυνίας, και τα γειτονικά χωριά, οι γνωστοί από τη λαογραφία και παράδοση  «Λαγκαδινοί μαστόροι».

        Παρόμοια μικρή ποδιά φοράνε και οι συμβολικοί κτίστες, οι Τέκτονες ή γνωστότερα,  οι μυστήριοι Μασόνοι, που καθώς λένε αυτοί είναι γραμματισμένοι και φιλοσοφούν, ο Θεός να μας φυλάει!

        Ο Τάσιος λοιπόν το λέει καθαρά πως για να εγκριθεί η πίστωση, ο εργολάβος  αναγκάζεται να «ασπασθεί βεβρεγμένα περιζώματα»,  δηλαδή να «φιλήσει κατουρημένες ποδιές», τουτέστιν να «πέσουν γενναίως» τα κωλόκουρα.

       Το σύστημα είναι τόσο πολύ διεφθαρμένο που ο Θεοδόσης Τάσιος χαρακτηρίζει την ετεροδοσοληψία  ως υπερπορνεία και προτείνει να… τοποθετηθεί η εξής πινακίδα στα εμπλεκόμενα Γραφεία:

      " Η επίορκος συναλλαγή συνιστά μορφήν Υπερπορνείας  διότι κατά την σεξουαλικήν πορνείαν ο διαθέτων το σώμα του α) τό διακατέχει και β) εις ουδένα προξενεί βλάβην, ενώ ο δωροδοκούμενος πωλεί κάτι το οποίον δέν του ανήκει , ενώ προκαλεί και πολλαπλήν ζημίαν εις πολλούς".

         Μάλλον ο Φιλόσοφος Καθηγητής είναι… αιθεροβάμων.

         Γίνονται αυτά; «Εδώ είναι Βαλκάνια, δεν είναι παίξε γέλασε»!

         Τα κωλόκουρα όμως δεν τα συναντάμε μόνο στον κατασκευαστικό κλάδο αλλά σε όλη τη δημόσια διοίκηση και με πολλά ονόματα:

         Διαφθορά, εξαγορά, μίζα, λοβιτούρα, ρεμούλα, κάτω απ’ το τραπέζι, φακελάκι, δωροδοκία, διαπλοκή, λάδωμα, τα πιάνει, γρηγορόσημο, λαμογιά, τ’ άρπαξε  κ.λπ.

          Τούτο βεβαιώνεται και από ομιλία του Απόστολου Κακλαμάνη στη Βουλή όπου αγορεύων είπε πως χρειάζονται κανόνες και ανέφερε παράδειγμα από την εμπειρία του:

       «Δεν μπορώ να ξεχάσω» είπε « ότι έπρεπε να πάρω το δώρο των Χριστουγέννων για να κάνω την εγγραφή μου στο πανεπιστήμιο, και ότι έπρεπε να πληρώνω, κάθε φορά που έδινα ένα μάθημα και τα κωλόκουρα του καθηγητή».

        Για όλα αυτά φταίνε αποκλειστικά και μόνον οι πολιτικοί, οι οποίοι ενώ έχουν την απόλυτη εξουσία να επιβάλλουν νόμους διαφάνειας και εν τέλει προστασίας του λαού, δεν το κάνουν. 

        Αντίθετα λαϊκίζοντας, διαφωνώντας δήθεν μεταξύ τους αφιονίζοντας έτσι το λαό, αλλά υπακούοντας  στους έξωθεν εντολείς τους, συναγελάζονται με τους διαπλεκόμενους  γιατί εξυπηρετείται το κομματικό τους συμφέρον, πάει να πει απλά, το προσωπικό τους συμφέρον.

       Ακόμη  οι πολιτικοί και πρώτα εκείνοι οι πορφυρογέννητοι, απόμακροι από τα προβλήματα του λαού, δημηγορούν πομπωδώς: 

      «Δεν θ’ αφήσω πέντε νταβατζήδες και πέντε συντεχνίες να χειραγωγήσουν την πολιτική ζωή της χώρας. Είναι εύκολα αντιμετωπίσιμοι, αρκεί να κάνουμε εαναξιόπιστουςμείς τη δουλειά μας ως νομοθέτες και η Δικαιοσύνη τη δική της δουλειά», είπε  πρώην πρωθυπουργός στις 6 Οκτωβρίου 2004.

         Άφησε όμως κληρονομιά στους επόμενους τις συντεχνίες δηλαδή την διαπλοκή. 

 

         Και  ο άλλος, πρωθυπουργός κι αυτός, στις 11 Οκτωβρίου 2010 είπε το αμίμητο:

        «Όλες οι Κυβερνήσεις έκλεβαν. Γινόταν πλιάτσικο κι οι Κυβερνήσεις δεν έρχονταν να κυβερνήσουν αλλά να πλιατσικολογήσουν».

         Δημηγορίες χαβαλέ, της πλάκας  από δημεγέρτες  αναξιόπιστους  ηγεμονίσκους, δημοκόπους,  που έχουν ένα ακαταμάχητο «προσόν»:  Προέρχονται από τη ραχοκοκαλιά των γονιών τους!

           Η εξαίρεση καμιά φορά επιβεβαιώνει τον κανόνα. Ένας άλλος πολιτικός, τόλμησε να προτείνει δημόσια,  να οργανωθούμε όλοι οι Έλληνες απ’ άκρη σ’ άκρη,  σε «άμυνα εθνική» κατά της τρόικας που λυμαίνεται την πατρίδα μας και ταπεινώνει την αξιοπρέπειά μας.

          Ξεσηκώθηκαν όλοι οι άλλοι εναντίον του  και περισσότερο αυτοί που τους αρέσει να λένε ότι αποτελούν το «δημοκρατικό τόξο»!    Αυτό είναι καινούριο. Τ’ ακούει ο κόσμος και γελάει (! ), γιατί απλά για δημοκρατία μιλάνε ανέκαθεν όλοι:  Σοσιαλιστές, φασίστες, επαναστάτες, πραξικοπηματίες, κομουνιστές, δημαγωγοί, λαοπλάνοι, επαγγελματίες συνδικαλιστές, εργαζόμενοι, νοικοκυραίοι, χαραμοφάηδες, ακόμη και οι τεμπέληδες που περιμένουν την Κυριακή για να…ξεκουραστούν! 

         Αλλά ας έλθουμε στα δικά μας, γιατί αυτά δεν έχουν τελειωμό.

          Αφού λοιπόν οι πολιτικοί με τα «κατορθώματά» τους παραμέλησαν και την επαρχία αναγκάστηκε  ο κόσμος να την εγκαταλείψει.

         Ερήμωσε ο τόπος μας,  και οι θεομπαίχτες θέλουν να φορολογήσουν τα καταράχια, τις κωλοσάρες, τις γρέλες, τα βράχια, τα ρέματα, τα εγκαταλειμμένα χωράφια που τώρα είναι γεμάτα αφαλαρίδες, μουρτζιές, σπάρτα, γκορτσιές  και γαϊδουράγκαθα, απροσπέλαστα γιατί τα μονοπάτια και τα σούρματα  έχουν  γίνει δάσος  με επικίνδυνα αγριογούρουνα, αγριόσκυλα και φίδια φαρμακερά.

         Φόρος στην ακίνητη περιουσία λένε, στους ιδιοκτήτες οι οποίοι ούτε ξέρουν κατά που πέφτουν  τα, κληρονομικώ δικαίω, κτήματά τους τα οποία δηλώνουν στο κράτος, μόνο και μόνο αποδίδοντας τιμή στη μνήμη των γονιών τους, που τα δούλεψαν και τα αγάπησαν και που σ’ αυτά έζησαν γενιές και γενιές, και η αξία τους τώρα είναι μόνο… κειμηλιακή.  

         Αλλά μήπως φταίμε και εμείς για τις επιλογές μας;

         Ο  Θεόδωρος Κολοκοτρώνης το είχε πει: «Οι φτωχοί  στον κόσμο είναι φταίχτες»! 

~~~~~~~~~~~~~

Φωτογραφίες των ομιλητών - μέλη τού Συνδέσμου Ιστορικών Συγγραφέων

ΦΩΤΟ 1 Με το μικρόφωνο ο πρ. πρόεδρος της Βουλής Βύρων Πολύδωρας απηύθυνε χαιρετισμό. Αριστερά ο «οικοδεσπότης» της Σύναξης Αντώνιος Αγγελόπουλος και καθήμενος ο πρόεδρος της Σύναξης Λογίων Δημήτριος Πρίγγουρης.

ΦΩΤΟ 2 Ο ιστορικός ερευνητής Αγαθοκλής Παναγούλιας.
ΦΩΤΟ 3 Ο εκπαιδευτικός Ιωάννης Αντωνόπουλος (από την Καρύταινα).
ΦΩΤΟ 4 Ο καθηγητής Λεωνίδας Καρνάρος.
ΦΩΤΟ 5 Ο αντιστράτηγος ε.α. Παναγιώτης Γεωργακόπουλος.
ΦΩΤΟ 6 Η μικρή Δημητρούλα, εγγονή του Παν. Γεωργακόπουλου,
με τον Δημήτρη Πρίγγουρη.
ΦΩΤΟ 7 Η ασκούμενη δικηγόρος Κων/να Πολύδωρα.
ΦΩΤΟ 8 Ο πρόεδρος του Συνδέσμου Ιστορικών Συγγραφέων,
Στάθης Παρασκευόπουλος.
ΦΩΤΟ 9 Ο εκδότης (από του Σέρβου Γορτυνίας)
Βασίλειος Κων/ντή Σχίζας.
ΦΩΤΟ 10 Ο εκδότης Ευάγγελος Γιαννικόπουλος.
ΦΩΤΟ 11 Ο δικηγόρος Στάθης Δάγλαρης.
ΦΩΤΟ 12 Ο πρ. πρόεδρος της Ταινιοθήκης της Ελλάδος
Θεόδωρος Αγγελόπουλος.
ΦΩΤΟ 13 Ο πρόεδρος του συλλόγου Ολυμπίων, Κώστας Βλάμης.
ΦΩΤΟ 14 Ο οικονομολόγος (καθηγητής στον Καναδά) Λεωνίδας Μιχελής.
ΦΩΤΟ 15 Η Σύναξη Λογίων (28/7/2013) στη Λυνίσταινα Ολυμπίας.

Γιορτάστηκε στη Στεμνίτσα Γορτυνίας η 192η επέτειος εγκατάστασης της Α΄ Πελοποννησιακής Γερουσίας

Τον Πανηγυρικό της Ημέρας εκφώνησε ο Βασίλης Κων/ντή  Σχίζας εκ Σέρβου ορμώμενος 

 Τους δύο πρώτους μήνες του Μεγάλου Ξεσηκωμού των Ελλήνων το 1821, ορμητικοί οι μέχρι τότε ραγιάδες, συνέτριψαν τους από αιώνων τυράννους,  άξεστους μογγολογενείς, φοβερά μισέλληνες ανατολίτες- αγαρηνούς,  στο Λεβίδι, στο Βαλτέτσι ,στα Βέρβενα ,τα Δολιανά…

«Οι Τούρκοι νικήθηκαν κατά κράτος. Οι Έλληνες έδειξαν ανδρείαν ελληνικήν», έγραψε ο Ρήγας Παλαμήδης.

 Με τη νέα κατάσταση που δημιουργήθηκε, οι προύχοντες της Πελοποννήσου συνήλθαν στις 20 Μαΐου 1821 στη μονή Αγίου Νικολάου Καλτεζών Μαντινείας και στις 26 του ιδίου μήνα αποφάσισαν τη συγκρότηση της Α΄ Πελοποννησιακής Γερουσίας και όρισαν έδρα της τη μονή Ζωοδόχου Πηγής Σταμνίτσας Γορτυνίας. Σκοπός ήταν ο συντονισμός του Αγώνα, αλλά και η αντικατάσταση της εξουσίας του καταλυθέντος τυράννου.

Εφέτος, την Κυριακή 16 Ιουνίου πραγματοποιήθηκε η 192^η επετειακή εκδήλωση τιμής και μνήμης,  στην μονή Ζωοδόχου Πηγής (Χρυσοπηγής) Στεμνίτσας, στην οποία εγκαταστάθηκε η Α΄ Πελοποννησιακή Γερουσία. Δηλαδή η Στεμνίτσα ήταν οιονεί η πρώτη πρωτεύουσα της επαναστατημένης Ελλάδας.

Τον Πανηγυρικό της Ημέρας εκφώνησε ο Βασίλειος Κων/ντή Σχίζας, εκδότης από το χωριό Σέρβου Γορτυνίας.   Ο ομιλητής σε αποστροφή του λόγου του είπε πως η Γερουσία  ήταν μια καθαρά ελληνική διοίκηση και ανέφερε περικοπή από τα απομνημονεύματα του Κανέλλου Δεληγιάννη ο οποίος  γράφει πως η Πελοποννησιακή Γερουσία «έστω και σκιά μιας προσωρινής εξουσίας συνετέλεσε τα μέγιστα» γιατί στο μεταξύ «οι δυνάμεις της Άρκτου και της Γερμανίας  μας είχαν κηρύξειαποστάτας και ληστάς».

Σύμφωνα με το πρόγραμμα προηγήθηκε δοξολογία την οποία τέλεσε ο Πρωτοσύγκελος της Ι. Μητρ/λεως Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως Πανοσιολογιώτατος, Αρχιμ/της κ. Ιάκωβος, με συλλειτουργούς ιερείς της Στεμνίτσας. Παρέστησαν ο υφυπουργός Εθνικής Άμυνας Δημήτριος Ελευσινιώτης  ως εκπρόσωπος της Κυβερνήσεως,  ο αντιπερ/ρχης Βαγγέλης Γιαννακούρας, ο διοικητής της 4^ης Μεραρχίας Πεζικού Πελοποννήσου υποστ/γος Σεραφείμ Χατζημιχαηλίδης  ο υποδ/τής της 124^ης Πτέρυγας Βασικής Εκπαιδεύσεως Πολεμικής Αεροπορίας σμήναρχος Βασίλειος Χαντζής, ο υποδ/ντής της Αστυνομίας Αρκαδίας Κων/νος Ηλιόπουλος, ο δήμαρχος Γορτυνίας Γιάννης Γιαννόπουλος με το δημοτικό συμβούλιο. Επίσης, κατόπιν ενεργειών του Βασιλείου Σχίζα, συμμετείχε για πρώτη φορά στον εορτασμό της Στεμνίτσας αντιπροσωπεία του  Πατριωτικού Συλλόγου «Ι. Μονής Καλτεζών»  με τον πρόεδροΑθανάσιο Ψυχογιό και σύσσωμο το Δ.Σ. Ο Αθανάσιος Ψυχογιός απηύθυνε σύντομο χαιρετισμό  τονίζοντας την αλληλένδετη ιστορική σχέση των δύο μονών, δηλ. του Αγ. Νικολάου Καλτεζών και της Ζωοδόχου Πηγής Στεμνίτσας.

 Βεβαίως συμμετείχε και ο πρόεδρος Αθανάσιος Ροϊλός με τα μέλη του Δ.Σ. του φιλόξενου Πατριωτικού   Συνδέσμου Τρικολώνων (Στεμνίτσας), ο οποίος στο σύντομο χαιρετισμό του καλωσόρισε όλους τους συμμετέχοντες στην επετειακή εκδήλωση. Υπογραμμίζεται και η άοκνος προσφορά για την επιτυχία της  εκδήλωσης του αντιπροέδρου του Συνδέσμου Ντίνου Σαρακινιώτη. Ακολούθησαν παραδοσιακοί ελληνικοί χοροί και ακουστήκαν ηρωικά πατριωτικά τραγούδια στην πλατεία της Στεμνίτσας. Εκεί εντυπωσίασαν και καταχειροκροτήθηκαν οι «Δρεπανηφόρες Μανιάτισσες» με τους φουστανελάδες Μανιάτες. Επίσης χορευτικά συγκροτήματα του Συλλόγου «Αρκαδιανή» χόρεψαν με εθνικές φορεσιές χορούς από διάφορες περιοχές του Πόντου, της Κρήτης, της Ανατ. Ρωμυλίας, της Αρκαδίας  κ.ά. Το συντονισμό είχε η αντιδήμαρχος Γορτυνίας Μαρίνα Διαμαντοπούλου – Τρουπή.

~~~~~~~~~~~~

Πανηγυρικός λόγος

από τον Βασίλειο Κων/ντή Σχίζα,

στην Ι. Μονή Ζωοδόχου Πηγής Στεμνίτσας

την 16^ης Ιουνίου 2013

κατά την 192^η επετειακή εορτή,

εγκατάστασης της Α΄ Πελοποννησιακής Γερουσίας   

 Τον Πανηγυρικό της Ημέρας εκφώνησε ο Βασίλειος Κων/ντή Σχίζας. 

Τοπίο θεϊκού κάλλους, συναρπαστικό. Γενέτειρα θεών και μυθικών ηρώων. Όνειρο ατελεύτητο! Άγιον Όρος του Μωριά.  Τόπος ένδοξος και πλήρης θριάμβων είναι η  ευκλεής ιερά γη της Γορτυνίας, στην οποία εσπάρησαν κόκαλα ημιθέων στον Μεγάλο Ξεσηκωμό του Γένους.

Ορμητήρια του Ιερού Αγώνα των Ελλήνων    ήσαν οι τρεις κωμοπόλεις της, η Δημητσάνα, η Καρύταινα(φωτό κάτω) και η Στεμνίτσα.¹

Σιωπηλά σταματά πάντοτε ο ιστορικός ενώπιον της διαχρονικής και  παράδοξης  ψυχολογίας των Ελλήνων.

Οι Τουρκαλβανοί επέδραμον στη Γορτυνία  το 1770  κατά την αποτυχημένη Ορλωφική επανάσταση, αιματοκύλισαν τον πληθυσμό, άλλους  εξανδραπόδισαν  και λεηλάτησαν τις εκκλησίες και τα μοναστήρια.

Οι Στεμνιτσιώτες κατέφυγαν σε καταφύγιο ασφαλές στην Ιερά Μονή Προδρόμου.

Από την μονή Αιμυαλών άρπαξαν  όλα τα ιερά εκκλησιαστικά σκεύη, τον Επιτάφιο και το Ευαγγέλιο.  Την επόμενη χρονιά,  κατά την επιστροφή τους στην   Αλβανία πούλησαν στον άρχοντα Γεώργιο Μόστρα τον Επιτάφιο ο οποίος σήμερα παρατίθεται σε ειδική θήκη στον  Άγιο Γεώργιο στην κωμόπολη του Πέτα της Άρτας. 

 Τούτο βεβαιώνεται από σημείωμα που είναι γραμμένο στο κλεμμένο Ευαγγέλιο, το οποίο επίσης τώρα φυλάσσεται στον ίδιο ναό του Πέτα.²                                                                                                                        

Το 1774  ή  κατ΄ άλλους το 1760, ο Δημητσανίτης εθνομάρτυρας Ανανίας, ως Μητροπολίτης Λακεδαιμονίας  (Μυστρά) ίδρυσε με φροντίδα και δαπάνη του, τους δυο πρώτους μπαρουτόμυλους στη Δημητσάνα προετοιμάζοντας τον Αγώνα.  Όμως ο Ανανίας προδόθηκε και οι Τούρκοι τον κατέσφαξαν στη είσοδο του Μητροπολιτικού Ναού Αγίου Δημητρίου του Μυστρά και   έστειλαν την τίμια κεφαλή του «ως ελεεινό πεσκέσι» στο Βεζύρη. Το αίμα του πότισε ανεξίτηλα το βράχο στο σημείο του  μαρτυρίου του και   σήμερα για άλλους είναι ιερό προσκύνημα και για άλλους αποτελεί τουριστικό αξιοθέατο.³

Η Στεμνίτσα, ως ορμητήριο των επαναστατών, ήταν ιδιαίτερη πατρίδα σπουδαίων οπλαρχηγών, όπως τουΓενναίου (Ιωάννη) Κολοκοτρώνη,  των αδελφών Γεωργίου, Βασιλείου και Δημητρίου Ροϊλού, του Κωνσταντίνου Αλεξανδρόπουλου,  του Δημητρίου Σφήκα, του  γερουσιαστή Ρήγα Παλαμήδη  κ.ά.

Τον Μάρτιο του 1821  βρόντηξε το καριοφίλι. Οι ραγιάδες  ξεσηκώθηκαν κατά του βάρβαρου κατακτητή. 

O Πετρόμπεης Μαυρομιχάλης στην Καλαμάτα, «απεκδύεται τον παλαιόν της τουρκικής εξουσίας άνθρωπον, εμπτύει ως εμβλήματα δουλείας και ατιμίας τας διπλοΐδας, και Έλλην πλέον Αρχιστράτηγος, αντί ηγεμόνος δούλου εξουσίας ξένης, φέρει την σημαία του σταυρού της Ορθοδοξίας, εμψυχώνει τα πλήθη και ογκοποιεί την επανάσταση.⁴

O Κολοκοτρώνης στο Χρυσοβίτσι διορίζεται «Αρχιστράτηγος και κεφαλή των στρατευμάτων.⁵

 «Νοιώθω για σε πατρίδα μου στα σπλάχνα μου χαλασμό», έγραψε αργότερα ο ποιητής μας Αριστοτέλης Βαλαωρίτης.

Ο Κανέλλος Δεληγιάννης στα Λαγκάδια την 1^η Απριλίου πυρπολεί το τζαμί και εκτελεί όλους τους Τούρκους.

Στη Κωνσταντινούπολη,  οι Τούρκοι ανήμερα του Πάσχα  στις 10 Απριλίου, κρέμασαν  τον Πατριάρχη Γρηγόριο. 

Μετά τρις ημέρες οι πασάδες της Τουρκιάς  πούλησαν στους Εβραίους για 800 γρόσια το σκήνωμά του κι αυτοί  αφού  το έσυραν στους δρόμους, το πέταξαν στο Βόσπορο. Το ανέσυρε ο Κεφαλλονίτης καπετάν- Νικολέτος Σκλάβος στο πλοίο του και το συντήρησε,  μέχρι που έφθασαν  στην Οδυσσό, σε ένα πρόχειρο   φέρετρο το οποίο κατασκεύασε με σανίδια του πλοίου. 

Αυτό το πρώτο πρόχειρο φέρετρο του Πατριάρχη Γρηγορίου του Ε΄, «το οποίο άντεξε όλο το βάρος της Ελληνικής Ιστορίας και σήκωσε κάστρα στις ψυχές των Ελλήνων», φυλάσσεται στο Ναό των Εισοδίων της Θεοτόκου στα Ντομάτα της Κεφαλλονιάς.⁶

Ορμητικοί επαναστάτες οι μέχρι χθες ραγιάδες, συνέτριψαν τους από αιώνων τυράννους,  άξεστους μογγολογενείς, φοβερά μισέλληνες ανατολίτες- αγαρηνούς,     στις 14 Απριλίου στο Λεβίδι, στις 12 -13 Μαΐου στο Βαλτέτσι και στις 18 Μαΐου στα Βέρβενα και τα Δολιανά.

Κοίτα χέρια απελπισμένα πώς θερίζουνε ζωές!

Χάμου πέφτουνε κομμένα χέρια, πόδια, κεφαλές,

Ολιγόστευαν οι σκύλοι, και «Αλλά», εφώναζαν, «Αλλά»,
και των Χριστιανών τα χείλη «φωτιά», εφώναζαν, «φωτιά».

Λιονταρόψυχα, εκτυπιούντο, πάντα εφώναζαν «φωτιά»,
και οι μιαροί κατασκορπιούντο, πάντα σκούζοντας «Αλλά».⁷

Ένας Τούρκος μαντατοφόρος που διασώθηκε στο Βαλτέτσι,      μετέφερε την είδηση στην Τρίπολιτσά.   Ακούστηκε να λέει : «Μας έφαγαν τα σκυλιά»!⁸

Ο Στεμνιτσιώτης Ρήγας Παλαμήδης περιγράφει πως «Οι Τούρκοι νικήθηκαν κατά κράτος. Οι Έλληνες έδειξαν ανδρείαν ελληνικήν».                       

Το στρατόπεδο στα Βέρβενα ενδυναμώθηκε  με ηγέτες τους Αρκάδες τουρκομάχους  αρχιερείς, Έλους Άνθιμο, Βρεσθένης Θεοδώρητο και Μαλτζίνης Ιωακείμ, οι οποίοι ήσαν αγνοί πατριώτες, σεμνοί κληρικοί και κυρίως δεν ανήκαν στην προεπαναστατική ολιγαρχία.⁹

Το ράσο αντικαταστάθηκε από τη φουστανέλα.

«Δεσποτάδες στα Βέρβενα διοικούσανε», γράφει ο Νικηταράς.

Οι αγωνιστές με το σπαθί και το αίμα τους, είχαν δημιουργήσει στα πεδία των μαχών μια νέα πραγματικότητα για την μαχόμενη Ελλάδα.

Οι κοτζαμπάσηδες και άλλοι της αριστοκρατίας  δεν εννοούσαν αυτήν την μεταβολή και δεν ανέχονταν να βλέπουν τους  καπεταναίους,  ως ισότιμους  των.«Όλοι οι γύφτοι μια σειριά είναι»έλεγαν,     και αυτά τα γράφει ο Δημητσανίτης γραμματέας του Κολοκοτρώνη Μιχαήλ  Οικονόμου.

Φοβούμενοι  λοιπόν οι πρόκριτοι μήπως υπερσκελιστούν από τους στρατιωτικούς, που είχαν τη λατρεία και αναγνώριση των λαϊκών στρωμάτων, έσπευσαν να σχηματίσουν ευρύτερο πολιτικό οργανισμό ώστε οι οπλαρχηγοί να είναι υπό τις διαταγές τους.¹⁰

«Συνήχθησαν εις Μονή Καλτεζών προύχοντες τινές και Αρχιερείς της Πελοποννήσου μετά του Μαυρομιχάλη όπου αυτοχειροτονηθέντες γερουσιασταί συγκρότησαν την Πελοποννησιακήν Γερουσία…»,  γράφει ο Στεμνιτσιώτης Γενναίος Κολοκοτρώνης.¹¹

Ο Γέρος του Μωριά διηγείται: «Εις τες Καλτεζές, έγινε Συνέλευσις… από μέρους προυχόντων Πελοποννήσου και το εύρηκαν εύλογο να φέρωμεν τον Μαυρομιχάλη…Τον επήγαν εις την Στεμνίτσα και τον έκαμαν πρόεδρο της Γερουσίας …  Εμείς κάθε ημέρα είχαμε ακροβολισμούς …».¹²

Ο Παπαφλέσσας περιδιαβαίνοντας τα χωριά της Γορτυνίας «επειδή ωργανίζετο η Συνέλευσις των Καλτεζών, έλεγε τους κοτζαμπάσηδες γενικώς τουρκολάτρας και άλλως πως εξύβριζεν τους προκρίτους.¹³

Οφείλουμε εδώ να τονίσουμε αυτό που έγραψε ο ιστορικός Ιωάννης Φιλήμων :  «Η Συνέλευσις των Καλτεζών αντιπροσώπευε την πολιτική ανάστασιν  της Ελλάδος μετά  δουλείαν τοσούτων αιώνων…».¹⁴

Η Συνέλευση τέλος των Καλτεζών αποτέλεσε την αφετηρία για τον σχηματισμό των δύο βασικών παρατάξεων, των Πολιτικών και των Στρατιωτικών.¹⁵

Στις Καλτεζές αποφάσισαν  τη συγκρότηση αρχικά 7μελούς Επιτροπής με το όνομα Πελοποννησιακή Γερουσία. Μέλη εξελέγησαν : Ο φουστανελοφόρος ιεράρχης Επίσκοπος Βρεσθένης Θεοδώρητοςαπό το Μεθύδριο Γορτυνίας, ο Καλαβρυτινός Σωτήρης Χαραλάμπης, ο Αθανάσιος Κανακάρης από την Πάτρα, ο Αναγνώστης Παπαγιαννόπουλος ή Δεληγιάννης (αδελφός του Κανέλλου απ΄ τα Λαγκάδια), ο Κορίνθιος Θεοχάρης Ρέντης, και ο Νικόλαος Πονηρόπουλος από την Αρκαδιά- την Κυπαρισσία.  (Ο Κολοκοτρώνης τον έλεγε «πονηρό». Ήταν ο πρώτος κοινοβουλευτικός ρήτωρ της σύγχρονης Ελλάδας, τα δε  ρερητορευμένα του χαρακτηρίζονται αμφιβόλου εγκυρότητας). Αρχηγός εξελέγη ο Πετρόμπεης Μαυρομιχάλης ο οποίος ανακηρύχθηκε αρχιστράτηγος.

Ήταν μια καθαρά ελληνική διοίκηση που κατέλαβε ομαλά την εξουσία του καταλυθέντος τυράννου.¹⁶

Ο Κανέλλος Δεληγιάννης γράφει πως η Πελοποννησιακή Γερουσία «έστω και σκιά μιας προσωρινής εξουσίας συνετέλεσε τα μέγιστα» γιατί στο μεταξύ «οι δυνάμεις της Άρκτου και της Γερμανίας μας είχαν κηρύξει αποστάτας και ληστάς».

«Η Πελοποννησιακή Γερουσία δεν ήτον ασυνεπής δια το έθνος», έγραψε ο ιστορικός Νικόλαος Σπηλιάδης, ο δε Μιχαήλ Οικονόμου γράφει πως η συγκρότησή της ηθικώς ωφέλησε τον τόπο.

 Νεότεροι ερευνητές χαρακτηρίζουν ως κυβέρνηση την ύπαρξη της Γερουσίας.

Έδρα της Γερουσίας - πρώτη έδρα του Ελληνικού Πολιτικού Σώματος -  ορίσθηκε η Στεμνίτσα. Εδώ συνέρρεαν πολλοί επαναστάτες και συνεπώς ο χώρος παρείχε ασφάλεια.

    Η σφραγίδα της Γερουσίας είχε έμβλημα τον σταυρό πάνω σε κλάδο δάφνης και κάτω είχε τον μυθικό φοίνικα. Αριστερά και δεξιά τα ακροτελεύτια κεφαλαία γράμματα ΙΣ+ΧΣ  .

   Κυκλικά έγραφε:        Η ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΑΚΗ ΓΕΡΟΥΣΙΑ 1821.¹⁷

Βουλευτήριο, θα λέγαμε,  της Γερουσίας ήταν  ένα κελί του καθαγιασμένου αυτού χώρου, της σταυροπηγιακής, τότε  μονής Ζωοδόχου Πηγής (Χρυσοπηγής), η οποία κτίστηκε το 1443, δηλαδή 10  χρόνια πριν την άλωση της Κων/πόλεως, από τον αρχιερέα Αχίλλειο, τον μοναχό Βησσαρίωνα και με τη συνδρομή αρχόντων της Στεμνίτσας.  Σύμφωνα με την παράδοση οι κληρικοί έκτισαν τη μονή για να εξιλεωθούν από τον Θεό γιατί, ερχόμενοι από την Κων/πολη, σκότωσαν καθ΄ οδόν    δύο Τούρκους οι οποίοι τους είχαν ληστέψει και τους κρατούσαν αιχμάλωτους. Σε επιγραφή πάνω από την είσοδο εντός του ναού, αναφέρεται ως έτος οικοδομήσεως το 1433, που πρέπει να εγράφη λανθασμένα μεταγενέστερα. Στο εσωτερικό της βόρειας πλευράς  άλλη επιγραφή  σε πέτρινη πλάκα αναφέρει ότι η μονή «ανηγέρθη»το 1800, από τον ηγούμενο Γερμανό Κάντζα. Προφανώς εννοεί ότι το 1800 έγινε ανακαίνιση του ναού.           Στο τέμπλο, επιγραφή αναφέρει ότι η μονή κτίστηκε το 1805 με έξοδα του ίδιου ηγουμένου Γερμανού.

Είναι τεχνοτροπίας της εποχής των Παλαιολόγων. Οι αγιογραφίες της είναι του 17^ου  αιώνα.¹⁸

Η Γερουσία έπρεπε να οργανώσει αμέσως το κράτος  από το μηδέν. 

Στις 30 Μαΐου 1821 απεστάλη από την Στεμνίτσα το πρώτο έγγραφο,  προς τις επαρχίες  με μορφή εγκυκλίου 12 άρθρων. Η εγκύκλιος αυτή αποτελεί τον πρώτο στοιχειώδη οργανισμό του ελληνικού κράτους. 

Προέβλεπε τον διορισμό εφόρων, με πρώτη εντολή να έχουν «μεταξύ τους   αγάπη άδολον και χριστιανικήν», καθώς ιστορεί ο φιλικός, Αρχιμανδρίτης  Αμβρόσιος Φραντζής.

Επίσης οι έφοροι, μεταξύ άλλων, εντέλλονταν  για την αστυνομική και διοικητική οργάνωση των επαρχιών, την επιτήρηση υπόπτων κατασκοπείας, τον επισιτισμό του λαού, τη συγκομιδή και διαχείριση των καλλιεργειών που εγκατέλειπαν οι Τούρκοι, τη μέριμνα για τις χήρες και τα ορφανά των νεκρών του Αγώνα, την επιστράτευση «πάντων των δυναμένων να φέρουν όπλα»...κ. ά. Δεν επιβαλλόταν  σε κανέναν η θανατική ποινή.

Μόνο οι ένοχοι προδοσίας θα εδικάζοντο μετά την άλωση της Τριπολιτσάς.  Αυτό το τελευταίο δείχνει το υψηλό φρόνημα των επαναστατών και την πεποίθησή τους για την επιτυχία του Ιερού Αγώνα.¹⁹

Άλλο έγγραφο της Γερουσίας από την Στεμνίτσα με ημερομηνία 1^η  Ιουνίου -21, γνωστοποιεί  ότι έλαβαν 4.000 γρόσια από το γενικό τάνσον, (τον έρανο).²⁰

Επίσης με άλλο έγγραφο  στις 8 Ιουνίου  προς τους πολιορκητές του Ναυπλίου, αντικαταστάθηκε  ο Νικηταράς από τον Κωνσταντίνο Μαυρομιχάλη.²¹

Σώζεται και δεύτερη εγκύκλιος με ημερομηνία 12 Ιουνίου προς τους εφόρους των επαρχιών, οι οποίοι εντέλλονταν όπως ενεργούν τα καθήκοντά τους «δικαίως και αγρύπνως από κοινού».²²

Συντάκτης των εγγράφων ήταν ο Ρήγας Παλαμήδης.²³

Αυτό σημαίνει ότι ασκούσε καθήκοντα γραμματέως της Γερουσίας. Τα υπέγραφε ο πρόεδροςΠετρόμπεης Μαυρομιχάλης μαζί πάντα με τον ιεράρχη στρατηγό, Θεοδώρητο αναγνωρίζοντας έτσι την πολιτική και πνευματική αξία του. Καπετάν Δεσπότη έλεγε τον Θεοδώρητο ο Κολοκοτρώνης.²⁴

Στις 15 Ιουνίου η έδρα της Γερουσίας μετακινήθηκε στο χωριό Ζαράκωβα των Τρικόρφων.  Στη Στεμνίτσα παρέμειναν τμήματα Δημοσίων Υπηρεσιών.²⁵

Ο πολιορκητικός κλοιός περιέσφιγγε  την καρδιά της Τουρκιάς, την Τριμπολιτσά.

Στην ιερά μονή Αγίου Νικολάου Καλτεζών, πραγματοποιήθηκε η «πρώτη πολιτειακή πράξη» της επαναστατημένης  Ελλάδας, την οποία οι ιστορικοί ονόμασαν «Πράξη των Καλτεζών». Ήταν το πρώτο Σύνταγμα.²⁶

Εδώ, στην ιερά μονή Ζωοδόχου Πηγής Στεμνίτσας,  που σήμερα με θρησκευτική κατάνυξη  και θεωρώμε πατριωτική έπαρση  γιορτάζουμε την ιστορική επέτειο,  ήταν η πρώτη έδρα της Πελοποννησιακής Γερουσίας.

Εδώ υπεγράφησαν οι πρώτες διοικητικές αποφάσεις της πρώτης «Ελληνικής Διοικήσεως»,  οιονεί  πρώτης Κυβερνήσεως με τη Στεμνίτσα πρώτη πρωτεύουσα της Ελλάδας  που  αναγεννιόταν από τις στάχτες της.

 «Ελλάδα, όλους αυτούς να τους θυμάσαι, να τους μακαρίζεις και να τους λαμπρύνεις πατρίδα, γιατί αυτοί σε λευτέρωσαν». Είναι η παρακαταθήκη του Μακρυγιάννη!

Στην ποτισμένη με αίμα ηρώων γη της γεραράς  ευδαίμονος Αρκαδίας, τα δύο μοναστήρια αποτελούνεθνικά μνημεία, διότι σ’ αυτά έλαβαν χώρα γεγονότα υψίστης εθνικής σημασίας.

Έχουμε χρέος, ενωμένοι με αποφασιστικότητα, να αναδείξουμε ακόμη περισσότερο τα ύψιστα αυτά ιστορικά γεγονότα, χωριστά για κάθε μονή, αλλά και ως αλληλένδετα ιστορικά γεγονότα  των δύο μονών.

Έχουμε επίσης Χρέος Μεγάλο, να τιμούμε εκείνους οι οποίοι με το αίμα τους μας άφησαν ελεύθερη την πατρίδα, περισσότερο σήμερα  που αυτή η πατρίδα επαπειλείται με το σύγχρονο υπερόπλο της επικυριαρχίας των Ευρωπαίων του Βορρά, και αυτό το σύγχρονο όπλο είναι το οικονομικό  χρέος, το οποίο δημιουργήθηκε μεθοδευμένα.

Όμως οι Βόρειοι, αποκαλούμενοι εταίροι, να μη ξεχνούν ποτέ, πως οφείλουν τον όποιο πολιτισμό τους στους αρχαίους κλασικούς δασκάλους τους αυτής της πατρίδας, «που έστησε την ιστορία και τη φιλοσοφία του κόσμου» όπως λέει ο Ελληνομανής Θανάσης Στρίκος, αλλά  να μην ξεχνούν και αυτό που  στο διηνεκές τους υπενθυμίζει ο Νομπελίστας Έλληνας ποιητής Οδυσσέας Ελύτης: «Την οργή των νεκρών να φοβάστε και των βράχων τ΄ αγάλματα»!

Ακόμη οι Ευρωπαίοι του Βορρά και της Εσπερίας να έχουν στο νου τους πάντοτε την ιστορική πραγματικότητα: Οι Έλληνες  από αιώνων γράφουν ιστορία, ενώ  αυτοί ψάχνουν ακόμα τις καταβολές τους.  Δεν θα τη σβήσει αυτή την ιστορία κανένας δανειστής και κανένα μνημόνιο! 

Όσο προσπαθούν να αποκόψουν τους Έλληνες από τις πατρογονικές αξίες και  τις ρίζες τους, τόσο περισσότερο τους συσπειρώνουν και χαλυβδώνουν τη σύνδεση με το ένδοξο παρελθόν τους.

Εμείς ως απόγονοι ενδόξων και επιφανών προγόνων να έχουμε  επίγνωση ότι φέρουμε βαρύ σταυρό, την βαριά παρακαταθήκη και τώρα  έχουμε ύψιστο καθήκον, να σηκώσουμε ψηλά την Ελλάδα  στα βάθρα της αξιοπρέπειάς της. Φθάνει πια να προσκυνάμε τους «εταίρους» μας του Βορρά. 

«Ουκ είθισται τοις Έλλησι προσκυνέειν», δεν συνηθίζεται στους Έλληνες να προσκυνούν, έλεγαν οι αρχαίοι πρόγονοί μας και ήλθε στις μέρες μας να το επαναλάβει ο σύγχρονος γιγάντιος ποιητής μαςΓιάννης Ρίτσος:  «Ετούτος ο Λαός δεν προσκυνάει κανέναν, παρά μόνον τους νεκρούς του».

Ας είναι αιωνία η μνήμη τους!

EΠΙΛΕΚΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1-   Ιωάν. Θεοδωρακόπουλου, Πελοποννησιακά, τόμος ΙΑ, σελ. 137.

2- «Ηπειρωτικά Χρονικά», 4 (1929 σελ.111), Αν. Ορλάνδου.

3-  Ασημάκη Καρδάση «Δημητσάνα, μια δοξασμένη πόλη», σελ.71- 86.

4-  Ιωάν. Φιλήμονος, «Δοκίμιον περί Ελληνικής Επαναστάσεως» τόμος  Γ΄ σελ.27.

5-  Ν. Σπηλιάδου, «Απομνημονεύματα συνταχθέντα…» σελ.120.

6- Έρευνα Αθαν. Στρίκου, «Το φέρετρο του Εθνομάρτυρος Γρηγορίου του Ε΄».

     (Αφηγήσεις του Νικολάου Σκλάβου, απογόνου του Νικολέτου Σκλάβου).

7- Διονυσίου Σολωμού, 68 & 69 στροφές από τον «Ύμνον εις την Ελευθερίαν».

 8- Ιωσήφ Ζαφειρόπουλου, «Αρχιερείς & προύχ.της εν Τριπόλει φυλακής…» σελ. 46

9- Τάσου Γριτσόπουλου απόσπασμα  από μελέτη του Σπήλ. Σπηλιάκου:

    «Η εκ της συνελεύσεως  των Καλτεζών     προελθούσα Πελοποννησιακή Γερουσία» (σελ. 349).

10- Σαρ. Καργάκου  «Παθήματα Ελληνικής Ιστορίας», τόμος Β.΄

11- Γενναίου Κολοκοτρώνη, «Ελληνικά Υπομνήματα» σελ.33.                                                          

12- Θ. Κολοκοτρώνη, «Διοίγησις Συμβάντων Ελληνικής Φυλής» τόμος Α΄ , σελ. 72.                                    

13- Φ, Χρυσανθόπουλου – Φωτάκου, «Απομνημονεύματα περί της Ελληνικής Επαναστάσεως»,σελ. 172- 173.

14- Φωτάκου, σελ. 194-195.

15– Σαρ. Καργάκου, «Παθήματα Ελληνικής Ιστορίας, τόμος Β΄».

16- Σαρ. Καργάκου,  «Παθήματα Ελληνικής Ιστορίας, τόμος Β΄».

17-  α) Ιωάν.Φιλήμονος, σελ.296- 297,

       β)  Κ. Παπαρηγόπουλου, «Ιστορία του Ελληνικού Έθνους» σελ.49,

       γ) Σ π. Τρικούπη, «Ιστορία του Ελληνικού Έθνους»,σελ.222.

18- Βασιλ. Χαραλαμποπούλου, «Ι. Μονή Προδρόμου Γορτυνίας», σελ. 52- 54.

19- Ιάκ.Βισβίκη, «Η πολιτική δικαιοσύνη κατά την Ελληνική Επανάσταση».

20– Αμβροσίου Φραντζή,  «Ιστορία της αναγεννηθείσης Ελλάδος», σελ. 250- 251.

21- Ιωάν. Φιλήμονος, σελ. 448- 449.

22- Αμβροσίου Φραντζή,  «Ιστορ. της αναγενν. Ελλ.», σελ. 248- 249.

23 - Ιωάν. Φιλήμονος, σελ. 298   και Αμβροσίου Φραντζή  σελ. 243.

24 - Ιωάν. Θεοδωρακόπουλου, Πελοποννησιακά, τόμος ΙΑ΄«Θεοδώρητος ο Βρεσθένης», σελ. 137.

25 -Γεωργ. Θεοφίλη, «Η Στεμνίτσα και οι Αγωνισταί της το 1821», σελ.35.

26 - Απόστ. Δασκαλάκη, δημοσ. εφημ. «Ελεύθερος Κόσμος» 13/12/1977.

Ο πρόεδρος του Πατριωτικού Συνδέσμου Καλτεζών Αθανάσιος

                         Ψυχογιός απηύθυνε χαιρετισμό.

 Ο υφυπ. Εθνικής Άμυνας Δημήτρης Ελευσινιώτης. 

Ο αντιφερ/χης Βαγγέλης Γιαννακούρας.

Ο δήμαρχος Γορτυνίας Γιάννης Γιαννόπουλος.

Η αντιδήμαρχος Γορτυνίας Μαρίνα Διαμαντοπούλου – Τρουπή.

*Αναδημοσίευση από την εφημερίδα "Αρκαδικό Βήμα"  Ιουνίος 2013 - αρ. φυλ. 246